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第五十二章 松娘

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    坐忘,坐忘,坐而忘之,其精要其实不在‘坐’,也不在‘忘’,而在于呼吸吐纳之法。

    这呼吸之法的精要,才是真正的真传。

    可别小看了呼吸,寻常事中才隐藏这大道理。

    众所周知,神分魂魄,魂主意识,魄主肉身,通常情况,这分工是极其明确的。

    譬如说,一个人的意识怎么都不可能去控制自己心跳的频率,肠胃的蠕动消化也不是想停就能停的,这全都在魄的掌控之下,基本不受魂的干扰。

    但人身上有一个动作,却是连通魂魄的,那就是呼吸!

    一个人睡着了,魂收敛了,无意识了,人还在自主呼吸,说明呼吸受魄的掌控。但一个人醒了,魂发散出来,能屏息、深呼吸、急呼吸等等,也都能随意自如的控制。

    所以,这么一个呼吸,在普通人看来只是维持生命的必须动作,天天见,没什么特殊的,但在有觉有慧之人,比如贼看起来,却实在是游戏系统留下来的一个大大的暗门。

    呼吸既通魂魄,而世间任何作用都是相互,一个人安静的时候,呼吸平缓而均匀,如果有技巧的控制呼吸平缓均匀,反作用之下,也会促进魂魄跟着安静下来。

    从古到今,绝大多数功法中,呼吸技巧都是核心密法,大多数功法还不记录文字,而是由师父口授,可见其重要。

    就这么地,苏恪坐在地上,地上有一蓬浓密草丛,正好是一天然的蒲团,为苏恪隔绝了地面阴冷的地气。

    呼吸法是天机卷真传,苏恪按着其中精要,意守丹田,缓而深地呼吸。

    一口山间的清气从鼻而入,直入肺,又从肺泡渗入血液,血流入心脏,而后发散全身,直到肉身最远端的末梢脚跟处才停住。

    苏恪顿时感到整个人心神为之一清,脑海中的念头就被这口清气扫清了不少。

    “庄子说:真人呼吸以踵。这话倒也不算错。”苏恪脑中缓缓流过了这个念头。

    这句话也是一个念头,对这个念头,苏恪没去抑制,因为你想去抑制的时候,必然又有一个‘想抑制’这个新念头产生,如此层层叠叠,那就永远静不下来。

    这种情况最好的处理方法就是任其自然平复。

    庄子的话有很大的误导性,许多人将这句话说成是用脚后跟呼吸,这话就走了邪路。肉身之中每个器官都各有其分工,呼吸若用脚后跟,那置肺于何地?这么一个重要器官浪费了,还能练成大法才怪。

    这是题外话,止住不提。

    随着呼吸吐纳,苏恪心中的念头慢慢平静下来,整个心湖毫无波澜,平静如镜。

    《人之卷》描述此境:‘心通明,如琉璃镜,一镜可藏大千世界。如此,慧眼开矣!’

    这时候的苏恪心中没有任何念头,在此极静状态下,任何念头都已经消失了。

    此时此刻,苏恪的心‘看’到了真正的世界。

    眼前没有任何具体的意象,松树,草丛,远处的瀑布都消失不见了,只剩下数据,无穷无尽的、流动的数据。

    这数据实在是太庞杂了,它不仅仅是实体的,还有虚幻的,猛地一看,就像是一头冒着烟雾的巨兽。

    随着时间的流逝,实体的数据不断地代替虚幻数据组成的烟雾,同时又有全新的虚幻烟雾生出,如此循环,无穷无尽。

    苏恪心中无念,此时此刻的他,就是一个纯粹的观察者,他就这么静静地看着这一切的演变,演变。

    慢慢地,虚幻的烟雾开始延伸,他变得越来越多,越来越宽,最后成为一副恢弘无比的景象。

    在镜心通明状态中的苏恪根本就感觉不到时间流逝,也不知道过了多久,他忽然感觉眼睛一亮,那冒着烟雾的巨兽消失了,睁开眼睛,眼前景色依旧,只是天色稍稍有些晚了。

    “唉,我的心神还是不够强大,只能看到未来一天时间的数据流向。传说有些大能,那些做出千年的预言,那样的能力该有多么的恐怖啊!”

    慧眼开,能观过去未来,这话并不虚假。

    《道》历史上,有个大能,名诸葛卧龙,号称能前知五百年,后知五百年。

    苏恪以前只以为这是夸大其词的奉承之语,如今习得唤风术,他却是信了。

    还是那句话,大千世界,无奇不有。你无法理解,并不代表一件事不可能发生。

    而今苏恪独坐松山,慧眼观山,已经对松山了解了个透彻,并且知道未来一天松山的变化。

    他长吐一口气,缓缓起身,随后... -->>
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