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第三百五十章 印度之行

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;  首先,印度今天的每一个邦,相当于华夏的省,美国的州,都可以看作是一个春秋时期的诸侯国,印度中央政府就相当于那时的周朝王室。每个邦,在立法和司法上有非常大的特权,特别是在税收上。从印度的一个邦,横跨到另一个邦去送货,那是要交过境税的!这就相当于从京城到津门你要交税。从加州到华盛顿州同样要交税。任何一个现代国家内部都不可能存在这种奇葩的收税模式。

    其次,印度书不同文,语音不同,且度量衡各异。

    印度的官方语言是印度语,但是全国有近一半的人不会说!而且,印度每一个邦,都有自己的官方用语。这可不是类似粤语、吴语那样的方言,而是彻底的从书写到语法上都不一样的语言!

    想象一下,如果华夏京城说汉语,河~南说英语,山~东说法语的情况,你就可以明白印度的语言情况了。

    在这种情况下,教育就成了老大难。即便你学会了印度语,但到了泰米尔语为主的邦,那你仍然是文盲。

    语言不统一,就造成了文化上的不统一,文化上的不统一,就不可能有国家的统一。如果不是英国留下的遗产,不可能有现代意义上的印度。

    最后就是种姓和宗教,以及因此所造成的特有的印度文化。

    印度全民信教,其中七成以上信印度教。不同于华夏对神灵的信仰流于表面。印度人是真的把对神灵的信仰刻进了骨子里。比如杀生,印度教反对杀生,提倡万物有灵论。所以,在印度不说百分之百,但超过百分之八十的人都吃素。

    这就造成了屠夫、剥皮者这样与杀生相关的行业,慢慢变得卑贱,成了印度社会中的不可接触者。在长时间的文化发酵和政治压制下,就变成了一种制度。

    这就是种姓制度的由来。

    婆罗门、刹帝利、首陀罗和犬舍,是众人熟悉的印度四大阶层。但事实上在这四大阶层中又包含着数千个小阶层。

    由于种姓制度的继承性,造成了跨阶层不通婚,呈现出基因隔离、姓氏隔离,以及职业的不可跨越。

    由于一直以来很多职业属于不同的种姓,他们之间是避免接触的,或者是有尖锐矛盾的。种姓内的人永远从事类似的职业,而种姓外的人永远不会参与这个行业。这又导致现在印度很多职业是和种姓挂钩的,比如工程师都是出自某种姓,教师都是出自另一个种姓,搞文宣的是某个种姓,做医生的祖上是另一个种姓,而扫大街的依然还是不可接触者。

    这种分层对印度现在企业的管理提出了很多挑战,比如,搞财务的和搞IT的两类人出自两个不同种姓的系统并坚持互不接触,我该怎么让他们一起开发出一个财务管理软件呢?!

    种姓制度深深地割裂了印度社会。在同等级的种姓间,也或者因为利益或者优越性的见解,发生暴力冲突。这在印度农村很普遍,就像张家人和王家人械斗一样,在印度的电影题材上反映的很多,形成了印度特有的依托种姓制度存在的帮派文化。

    种姓制度是有传染性的,即使不属于印度教信徒,但在印度教站主题的社会文化熏陶下,也难免继承种姓文化。

    种姓文化,宗教隔阂,再加上每个国家都有的地域歧视,以及现代社会更加浓厚的拜金主义,印度社会的复杂性远超外人的想象。

    “事实上,等老板真正到了那里的时候才会发现,您遇到的怪异远比您现在想到的要多出几百倍!”丽贝卡道。

    郭守云点了点头,“这次印度之行,就交给你安排了!”

    比起自己的两眼一抹黑,丽贝卡对印度有五年以上的了解,经验更丰富。

    “可以。不过我希望老板能放弃您的坚持,把下榻的地点改在‘泰姬玛哈酒店’!”

    “泰姬玛哈酒店?是孟买有名的五星级酒店?”

    “是的!”

    “丽贝卡,你知道安平公司的规矩…!”

    “老板,规矩当然应该遵守,但也要分情况。”丽贝卡毫不犹豫的打断道,“印度的治安状况很差,尤其孟买,恐怖袭击的频率是整个印度最高的。另外,普通星级酒店的饮水和食物都存在问题。除非您希望到印度的第一天就进医院,否则还是住在泰姬玛哈酒店为好。”

    看着她严肃的表情,有言在先的郭守云只好点头。

    “还有吗?”

    “有。在印度期间,无论是洗脸、刷牙还是喝,一律只喝大型超市买来的瓶装水,坚决不能使用自来水。”

    “酒店的也不行?”

    “不行!”

    “泰姬玛哈酒店不是五星级吗?”

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