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第四百一十一节

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什么我道教就比不上那佛教的教义。”袁大神棍当着三少的面丝毫没有先不说今天三少来是为了什么事情,就说两个人的交情就不用顾忌其他的东西,当然就是当着三少的面大吐苦水。

    看着袁大神棍对着自己猛吐口水,三少恍然觉得,自己说这事是不是错了。不是别的错,而是被袁大神棍唠叨这事,实在让三少接受不了。

    想要开口说话吧,袁大神棍却是一点都不给三少机会,对着外面喊了一声,让那小道士送点茶水进来之后,便又转过头来开始对着三少唠叨了起来。

    听着袁大神棍对自己嘀咕起来没完没了,三少都想找个地方先睡上一觉了。不过毕竟三少是找人来办事的,不好意思那样。等小道士送来茶水了之后,三少便寻了个舒服的姿势,一面喝着茶水一面听着袁大神棍废话。

    一个时辰之后,三少感觉自己的肚子都有点发涨了,可袁大神棍还是没有休息的意思。从道教与佛教两教的教义开始,一直追溯到道教的起源。袁大神棍好像多少年都没有跟人说话了一般,可算逮着了机会,便兴奋的摧残起了三少。

    娘的,这神棍简直比唐僧还唐僧。三少在心中不断的诽腹着,这货不应该当道士,应该去当和尚。实在是太能磨叽了,干脆改行当和尚得了。成天去念经,也总好过在这里摧残本少的神经。

    这货是不是得了口舌神经性抽出失调综合症,简称‘口条症’。三少这货心中无不恶毒的想到。不过还是得听下去啊,虽然这货是这么说,但人家可没有就肯定会答应你帮你干点啥。忍受着万恶的袁大神棍,三少恨不得用内功将耳朵堵住,但又不得不耐心听下去。

    说起道教地起源,一则是起于古代之神道,也就是殷商之前的那些传说;二则起于《老子》地道论,首见于《老子想尔注》,也就是《道德经》的注释本。是以,道家地最早起源可追溯到老庄,故道教奉老子为教主。但是,袁天罡却认为,道教地第一部正式经典是《太平经》,完成于东汉,因此将东汉时期视作道教地初创时期。道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道地出现,而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书则是道教信仰和理论形成地标志。

    “我道教又各分流派,或言老庄学说,或言内外修炼,或言符箓方术,不过,教义却统一地,也就是以‘道’为核心,天地万物都循道,有道而生,正所谓一生二、二生三、三生万物,天下苍生及尽万物皆应道法而行……”袁大神棍一本正经地给我解释着他们地教义之后,又开始起说了关于佛门方面地,细细一言说下来。只是三少总是能感觉到袁大神棍的眼神总是瞟向自己这个方向,仿佛是特意说给三少听的。

    佛教地教义比较贴近大众,更是以人为本。而且,他们地教诣恰好应了世人皆贪生怕死地念头,更在教义上圆了大伙地怕死之梦。为啥,就因为人家的老大,那个满脑袋是包的如来说了,大家不要怕,死有啥大不了的,死了当吃顿饭,洗个澡,找个小姐,无所谓点事情。

    反正咱们已经把这个世界分为了六道,六道循环不息,今天你挂了,说不定你明天还能成佛呢。你说啥?成不了佛,那也没关系,去当当牲口也是可以,反正你总是在这六道之内轮回,相当于你永远就在这六道之内瞎晃悠。总之,人家老大说的就是一句话,生命是无穷尽地,所谓生生不息,估计就是这个意思了。

    反正不管你信我还是不信我,你总是在这六道之内,这既给予人一种安慰地心理,也让你觉得佛门果然很是慈悲为怀,这种情况之下,佛教地吸引力自然大增。而且人家佛祖还说过,你这一世好事做多了,下一世就能生活的更好。试问,有这样的好事,你会不会去做?答案则是非常肯定的。

    而道教是怎么说地,道教告诉大家伙,你们要修炼。修炼修的是啥?修的当然是神仙之术了,就算不用修那神仙之术,你也得炼丹啥的吧,这样你才能吃了这些东西好升天啊。

    而说到修炼仙术与炼丹这玩意,道教当然不受人欢迎了。为啥,平民百姓连自己的生活都没法保证呢,谁会有那闲钱去买药材炼仙丹?要是没有钱,你那什么生活,修个狗屁仙术。

    人家佛教就不一样了,只要你信我,你就能有好处,孰优孰劣,谁更吸引人,一眼便可以看的清楚。

    PS:等会还有一章(未完待续)
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